lunes, 12 de octubre de 2015

Indice, La Producción De Baterías: El Paso a Paso Hacia el Éxito

Hola mi #undergroundpeople les comento que escribí un proyecto de investigación para la universidad de producción de baterias y que estaré publicando por partes en los proximos días.
La investigación cubre gran parte de los conocimientos que nosotros como bateristas o productores deberiamos tener antes de enfrentarnos a grabar profesionalmente.
Les dejo la portada y el indice del temario que trataremos proximamente, estén atentos en mis redes sociales para que puedan leer, comentar o compartir.



Indice:

1.         Contexto Histórico:
1.1      Historia de la Batería: Ubicar cronológicamente la historia de la batería, desde su origen hasta nuestros días. Hablaremos de como se creo el concepto “Baterista” y su importancia en las obras musicales.
2.         Partes de la batería: Bombo, redoblante, toms, baquetas y pedales hacen parte de la composición de una batería, por eso describiremos la función, el uso y la importancia de cada uno en relación a su composición física
3.   Parches: Los parches son pieza clave para la sonoridad de un instrumento percusivo, por eso le dedicaremos esta sección a hablar de su composición y de sus fabricantes a nivel mundial.     
4.         Marcas de Baterías : En esta sección, hablaremos de las marcas más importantes de bateria que debemos tener en cuenta para nuestras producciones, diferenciando las Vintage de las Modernas.
5.         El Paso a paso: Atraves de una experiencia propia contare el paso a paso de la produccion de las baterias de un tema aplicando lo visto en este texto.
6.         Conclusiones.
7.         Bibliografia.

martes, 1 de octubre de 2013

La Importancia De Los Ritos. (Antropología Filosófica, La Función Simbólica de los ritos)



En el libro titulado “La función simbólica de los ritos: Rituales y simbolismo en el mediterráneo” reúne detalladamente una explicación profunda acerca de los ritos, su relación con la cultura, la sociedad y la posibilidad de la reproducción, diferenciación y legitimación social.
Según los autores españoles y tomando como referencia a Victor Turner diciendo que: “el ritual es transformatorio” (Turner:1980, 105), puedo afirmar que los grupos sociales utilizan los ritos de paso en su vida cotidiana y concreta como reguladores o factores de cambio de su estado; es decir, como dijo Edmund Leach, “estas ceremonias tienen la función de proclamar el cambio de estatus y de efectuarlo mágicamente” (Leach1978: 108).
De esta manera el rito de paso estará construyendo una practica de transformación independiente y comunal, que dependiendo del proceso que se lleve a cabo individualmente o grupalmente, siempre afectara a toda la comunidad. Estas celebraciones son consideradas como “practica social” ya que cada participante estará atravesando un mismo proceso bajo el control del ritual, con la iniciación, elección y preparación del lugar de celebración, la designación de los iniciadores y la ayuda de personas consientes de que la finalidad del ritual tendrá un significado importante.
Schieffelin afirmo que “la actuación ritual es una construcción social de la realidad” (1985), ya que cada momento del ritual es importante para la realización de este y así, su capacidad estructural y estructurante, aclarado igualmente por Turner, puede efectuar la transformación individual y colectiva. (mecanismo de autocontrol de la propia sociedad sobre ella misma)
Edmund Leach en 1976, afirmo que “en todas las sociedades humanas, la gran mayoría de los momentos ceremoniales son ritos de paso, que marcan el cruce de limites entre una categoría social y otra; ceremonias de pubertad, bodas, funerales, ritos iniciaticos de todas las especies, son los ejemplos mas evidentes”
A partir de esto y de lo que nos explica Pedro Molina en el primer capitulo del libro referenciando también a Van Gennep, puedo interpretar que los ritos de paso señalan cambios en la vida de los individuos o de las culturas, sin embargo Danielle Provansal de la Universidad de Barcelona en el segundo capitulo, nos aclara algo de suma importancia dentro de las transiciones fisiológicas (el parto, la circuncisión, la pubertad, el matrimonio , entre otras) como lo es la construcción social del sexo y la homosocialidad.
Es importante recordar que para Bourdieu el orden social esta constituido por una representación de dos diferentes sexos donde el elemento masculino es el principal rector, es decir, que la sociedad esta originada por dos sub-universos, el masculino y el femenino, donde el masculino rige y proporciona todas las expresiones culturales, pero a pesar de que la mujer tuvo verdadera importancia dentro de la sociedad hasta hace poco, quiero exponer que las mujeres otorgan el inicio de la generación, de la vida, pueden ser rectoras e igual de importantes en la sociedad.

Molina le da relevancia al análisis y a la interpretación de los ritos de paso de Van Gennep, que están caracterizados por tres fases: separación, margen y agregación. La primera fase, como bien lo dice es el “comportamiento simbólico” que significa “el distanciamiento o separación de un grupo o de un conjunto de condiciones culturales; el segundo es el periodo “liminar”, donde el individuo adquiere una característica ambigua y pasa a través de una situación cultural que puede o no tener atributos del estado pasado y del que va a venir; la ultima fase se comprende como reincorporación y finalización del paso. Pienso yo que el proceso de Gennep puede ejemplificarse con el paso de la niñez a la adolescencia, donde en la primera fase, es evidente la separación de las condiciones y la estructura social de lo que era “el ser niño” para pasar a una situación ambigua de ser y no ser al mismo tiempo adolescente (segunda fase). Es importante tener en cuenta para describir la segunda fase, lo que afirmaba Bourdieu que: “La estrategia universalmente adoptada para rechazar durablemente la tentación de ir contra, consiste en naturalizar la diferencia, haciendo de ella una segunda naturaleza por inculcacion y la incorporación bajo forma de hábitos”(Bourdieu 1986: 211) es decir, que el cambio de estatus produce un trauma generalmente doloroso, el cual debe ser un elemento de aprendizaje, duelo y aceptación para asegurar la adhesión (acostumbrarse o sobrevivir al cambio); (Pedro Molina Garcia, La Función Simbólica De Los Ritos, Pag 57) de esta forma seria posible el cumplimiento de la tercera fase donde se alcanza el nuevo estado. Aunque existan culturas donde se haga evidente el rito de paso de la niñez a la adolescencia como la mutilación genital femenina practicada en algunos países para controlar la virginidad antes del matrimonio; en nuestra cultura, por ejemplo, la fiesta de quince años es un ritual simbólico del mismo cambio.
Pedro Molina también, referencia a Houseman (1986:38-9) diciendo que “los que han pasado la iniciación lo han hecho, se podría decir, precisamente porque estaban naturalmente destinados o predispuestos a hacerla” lo que significa que las celebraciones rituales son heredadas dentro de la familia por medio del reforzamiento de una conducta aprendida.
Puedo concluir que los ritos se modifican proporcionalmente al cambio cultural, a la tecnología y a la globalización; es así como adquieren un significado importante dentro de la vida del hombre dando una retroalimentación donde los que algún día fueron formados (iniciados) se convertirán en formadores (iniciadores). Esto es lo que hace que un rito perdure.
La existencia de ritos es uno de los componentes antropológicos que caracterizan al ser humano de manera más universal, cumpliendo así su función dentro de una sociedad y creando un sello propio del individuo e identidad.
El rito es lo que crea en nosotros una etiqueta que nos diferencia del resto y a su vez describen los diferentes estilos de vida de cada persona.

Bibliografía:
- "La función simbólica de los ritos: Rituales y simbolismo en el mediterráneo". Checa, Francisco, Molina, Pedro. Universidad de Almería. Editorial Icaria. 1997. Paginas 9-86.


lunes, 19 de marzo de 2012

Encontrando a Don Quijote... (Libertad que nos hizo hombres)


Mario Vargas Llosa escribió un ensayo bastante interesante sobre el quijote, partiendo de varias características que hacen de esta obra, una obra maestra. Me pareció excelente la descripción entre la realidad y el sueño y el espíritu de Libertad que se reflejan a lo largo de la novela.
Ese canto a la Libertad que arranca con la interpretación de nuestro soñador hidalgo diciendo que la Libertad es el regalo más grande que los cielos han podido otorgar y que el cautiverio es el mayor mal para los hombres. “La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra y el mar encubre; por libertad así como por la honra, se puede aventurar la vida y, por el contrario, el cautiverio es el mayor mal que puede venir a los hombres.” (II, 58, pags (984-985))
Esta aclaración pasa a través de los cinco años que paso Cervantes como cautivo y prisionero. Entonces, lo que nos quiere explicar Mario Vargas es ¿Cómo Don Quijote se hace la idea de Libertad?.
La palabra Libertad se puede entender de varias maneras, pero tiene un significado bastante amplio.
¿En que se basa la Libertad? En la soberanía de un individuo para desarrollar su vida sin presiones de otra autoridad y en donde la inteligencia y voluntad se toman en ello. El individuo tendrá desconfianza de cualquier clase de poder, señalando los errores o falsedades que pueda cometer el poder.

Podríamos decir que esto es lo que Don Quijote entiende por Libertad; la propiedad privada, el gozo de hacer aquello que dice en si el mismo individuo, la individualidad en hacerlo y la independencia.
Nuestro hidalgo, de igual modo, dice lo malo que puede llegar a ser el poder y las obligaciones que lo rodean. Él nos habla que toda obligación es una atadura para despertar el ánimo libre y que la única obligación es agradecerle al cielo de tan maravilloso don. Porque “las obligaciones de las recompensas de los beneficios y mercedes recibidas son ataduras que no dejan campear al ánimo libre. ¡Venturoso aquel a quien el cielo dio un pedazo de pan sin que le quede obligación de agradecerlo a otro que al mismo cielo!”
Esta definición de Libertad será presente en muchas épocas o momentos de la historia de la humanidad. Tiempos como: "El siglo de Oro", tanto la primera y segunda guerra mundial, en los tiempos modernos e incluso en la escandalosa aparición de los sofistas en la antigua Grecia que dió luz a varias controversias en el futuro.
Es esto lo que nos hace únicos a cada uno. Es esa Libertad de echarse al hombro el progreso de la sociedad, así como lo hizo Don Quijote; buscar la respuesta para un mundo menos injusto y más libre.
Pero, ¿Será que el hombre es verdaderamente libre? Pienso que la Libertad se puede dividir en dos clases que ayudan a responder esta difícil pregunta.
La Libertad puede ser interpretada como: Libertad Social (aquella que el individuo refleja de frente a la sociedad o autoridades en esta) y la Libertad personal (aquel don que nos regalaron).
Una complementa o justifica la otra de un cierto modo, ya que las dos son necesarias e importantes.
La Libertad Social comprendida, también, como no estar expuesto a devastadoras autoridades que te encierran en frustraciones, dolores de cabeza, creación de leyes innecesarias y demás presiones que no adquieren un progreso mejorativo, oportuno y eficaz. En el Quijote, el episodio de los Galeotos es un gran ejemplo de esta Libertad. Cuando el humilde caballero andante ve a estos trabajando en las galeras atados en los pies y en el cuello, él sale enfurecido a liberarlos porque nadie puede estar encarcelado contra su propia voluntad. A el Quijote lo toman de loco pero finalmente liberan a uno de estos, y este mismo engaña a Sancho y el mismo hidalgo despues. Sancho le reclama a Don Quijote de la liberacion de este, pero él, avergonzado y penoso, prefiere resignarse a hablar.
Esta Libertad tiene en cuenta la autonomía que el individuo pueda realizar con inteligencia para desenvolver una vida personalizada y sana. Se refleja en el derecho de libre expresión, voluntad, crecimiento mental y que todos los hombres tenemos el derecho a vivir sin violencia ni explotación.
Quisiera añadir que en mi opinión, los uniformes escolares estrictamente establecidos nos impiden reflejar quien verdaderamente somos y de igual modo, a valorar lo que tenemos, sin juzgar al otro de sus diferentes gustos y poder tolerar y respetar (por el hecho de que todos somos diferentes).
En cambio, la Libertad personal es esa que todos tenemos. Es aquella que nadie puede impedir o modificar y que siempre hará del hombre un ser único e original. Esta depende de nosotros para descubriría de la mejor manera y con la cual, podríamos responder si verdaderamente el hombre es libre. Se trata de la Decisión sobre la vida. Sancho es el mejor ejemplo de toda la novela. Él representa la libertad personal de una manera magnifica decidiendo acompañar a Don Quijote en su aventura de caballero andante a cambio de beneficios cuando tenia la libertad de hacerlo o no.
Nos podemos dar cuenta que para tener desarrollo en una generación tan corrupta como la nuestra, será debido tener un carácter fuerte y seguro, porque sin estas sería imposible tener una vida independiente.
Afirmemos, el hombre SI es libre en la parte personal. Pero hay algo que todavía no nos deja tranquilos.
Para nuestro hidalgo la justicia, el orden social y el progreso, no son obras de la autoridad; son obras por hacer del individuo, una infinita busqueda para encontrar el mundo que nos merecemos y el camino correcto
¿Cual es el camino?
Aceptemos, no queremos ser dictadores; no queremos gobernar a nadie. Si buscamos poder, encontramos vacío. Esa no es nuestra misión. Queremos ayudar a todos, blancos, negros, judíos y gentiles. La vía es la unidad y la ayuda. No tendremos que hacer desgraciados a los hombres, en este mundo hay lugar para todos. Hemos perdido la esperanza. El hombre ha levantado más barreras de guerra y matanza. El progreso tecnológico ha sido muy rápido, pero cada vez más estamos encarcelados nosotros mismos con las maquinas que crean abundancia y nos dejan en la necesidad. El hombre actual es seco y duro. Pensamos más de lo debido y tratamos de hacer todo de la mejor manera; pero sentimos muy poco. Parecemos máquinas tratando de parecernos a los demás, más que eso, necesitamos humanidad e inteligencia, bondad y dulzura para desaparecer el odio.
Jóvenes y niños, mujeres y hombres, abuelos y abuelas; todos víctimas de un sistema que los tortura y encarcela a gente inocente.
Nosotros, metidos en nuestro mundo fantástico, imaginandonos paz y aire fresco que respirar, tendremos que unirnos. Los dictadores pasarán y el poder que nos quitaron será devuelto. Los soldados no tienen que rendirles su vida, ellos solo los desprecian, controlan sus vidas, los tratan como ganado, reglamentan sus vidas y les dicen que tienen que pensar y que sentir. Se tienen que unir a nosotros para que nunca nos entreguemos a esos individuos no-humanos con corazones y cerebros de máquinas. ¡Nosotros no somos máquinas, no somos ganado, somos hombres!
Utilicemos nuestro poder, actuando unidos, luchando por un mundo nuevo, por la justicia de los hombres, por el futuro de los mas pequeños y la seguridad de los mas viejos.
Si queremos cultura, justicia, igualdad y libertad; tendremos que salir representando nuéstro Don Quijote que anda escondido en nuestra alma. Los más grandes mintieron y sus promesas nunca las cumplirán. Será nuestro deber hacerlas reales y verdaderas.
Hagamos de esta vida, una aventura. ¡No queremos sobrevivir, queremos vivir!




Bibliografia:
Ensayo escrito por Mario Vargas Llosa (Comentario Al Canto De Libertad)
Don Quijote De La Mancha (Edicion Conmemorativa)
Zygmut, Miedo Liquido (Libro)
Bakunin, Critica y Accion (Libro Copilatorio)
La Historia Del Punk (Libro)
Influencia Musical, Sub-Generos Como: Punk Rock, Anarchy Punk, Hard-Core, Ska Punk, Reggue Punk










viernes, 17 de febrero de 2012

1, 2, 3... 41! (Una de las canciones mas epicas de mi lista de reproduccion) ...

Hola lectores y anonimos provenientes de otras redes, hoy les quiero compartir una de mis canciones favoritas o mas bien "pegadisas" de la historia de la musica.
Nose si esta esté llena de mensajes subliminales como esas clasicas canciones que esconden un mensaje para solo "vender" mas y no componer con un proposito personal, pero, segun alguna de esas encuestas sin fuente, se dice que "Fat Lip" la cancion mas reconocida de la banda canadiense Sum 41, es la segunda mas pegadisa de todos los tiempos seguido de "We Are The Champions" de Queen.
Pero bueno, la cancion habla sobre ese pensamiento juvenil y de los gustos que la componen. Cada parte es la union de versos escritos por los diferentes musicos y cantados de igual modo.
Les comparto esta buena cancion con un mensaje bastante interesante que, en mi opinion, nos refleja a nosotros como adolescentes. Tanto el video musical como la letra y ritmo la hacen una cancion inigualable!

Pd: les aseguro que estaran recordando el fuerte coro en sus mentes cuando se esten duchando en la mañana o cuando saquen a pasear a sus mascotas!



Lyrics de la cancion:

Storming through the party like my name was El ninio 
When I'm handgun out drinking in the back of an El camino 
As a kid, I was a skid and no one knew me by name. 
I trashed my own house party cause no body came. 

I know I'm not the one you thought you knew back in high school 
Never going, ever showing up when we had to. 
Is it attention that we crave don't tell us to behave, 
I'm sick of always hearing act your age. 

I don't want to waste my time 
And become a casualty of society. 
I'll never fall in line 
Become a victim of your conformity 
And back down. 

Because you don't 
Know us at all we laugh when old people fall. 
But what would you expect with a conscience so small. 
Heavy metal and mullets it's how we were raised. 
Maiden and priest were the gods that we praised 

Cause we like having fun at other peoples expense and, 
Cutting people down is just a minor offence then, 
It's none of your concern, I guess I'll never learn. 
I'm sick of being told to wait my turn. 

I don't want to waste my time 
And become a casualty of society. 
I'll never fall in line 
Become a victim of your conformity 
And back down. 

Don't count on me, to let you know when. 
Don't count on me, I'll do it again. 
Don't count on me, it's the point you're missing. 
Don't count on me, cause I'm not listening. 

Well I'm a no goodnick lower middle class brat, 
Back packed and I don't give a shit about nothing. 
You be standing on the corner talking all that kufuffin
But you don't make sense from all the gas you be huffing. 
Then if the egg don't stain you'll be ringing off the hook, 
You're on the hit list wanted in the telephone book. 
I like songs with distortion, to drink in proportion. 
The doctor said my mom should have had an abortion. 

I don't want to waste my time 
And become a casualty of society. 
I'll never fall in line 
Become a victim of your conformity 
And back down. 
Waste my time with them 
Casualty of society. 
Waste my time again, 
Victim of your conformity 
And back down. 





Fuente de la letra:  http://www.quedeletras.com/letra-cancion-fat-lip-bajar-71864/disco-a-killer-no-filler/sum-41-fat-lip.html

Fuente del video: Youtube